如果有一天，人們能以真正清澈的目光看待民間信仰，我想，我們會看見一個人與自然共存的美麗世界，在這個世界，人不但與自然共存，更受到自然保護（而不是人類保護自然）！
聽了床母的故事，看了床母的祭祀，心裡像蓋了一張蓄滿陽光的被子，暖烘烘地。當堆成小丘狀的白飯和其他家鄉菜擺在床上時，我看到的，是世世代代的母親們對一代接一代的生命延續的祈福和想望。
和許多一樣，在尊崇民間信仰的家庭長大，然後接觸嚴格的科學教育，我也曾經對民間信仰嗤之以鼻，還有這社會總是時不是冒出幾個神棍，打著某個神祇的旗號招搖撞騙，讓民間信仰蒙上污點，叫人搖頭嘆憾。但近幾年，許是年歲漸長吧，人會不自覺地回顧自己的人生，看事情的眼光也比較寬容了，對於民間信仰，漸漸有了不一樣的看法。
在這裡想說宮崎駿，很奇怪吧，看似風馬牛不相及，但在重看了幾部宮崎駿的作品後，卻彷彿有條看不見的線，引導著我把兩件事想在一起。
在宮崎駿的作品裡，一次次看到“尊重自然的意志”、“愛惜一切生命”的理念，不管是〈龍貓〉、〈魔法公主〉、〈風之谷〉……，都醞釀著對自然崇拜的世界觀，他筆下的孩童，心性上比成人更親近神明，他們的夢想更趨近於古老的世界觀。在宮崎駿的眼中，大自然並不只是一個純物理的世界，而是一種有生命力，甚至有意志的世界，所以人要去學習如何與大自然相處，更要去體會大自然的崇高，否則大自然會施以懲罰。宮崎駿心中的美麗世界，人類不但是與自然共存，更是受自然保護，而不是人類保護自然。
這種對大自然的觀點，不是很像中國哲學中道家崇尚自然、強調無為的思想嗎？
我們祖先敬天畏地，一切取之於自然，所以對自然的一切都要感恩，於是天有天神，地有地神，家有家神，人人拜神祭祖，天地間的神祇保境安民，百姓得以安居樂業。歷代人安身立命的民間信仰，反映了人們敬天、崇祖、感恩的內心祈願，以及對現世生活的美好期望。
以人為本
尋訪床母的過程中，最常聽到的一句話是──“老一輩人迷信，現代人不信這個了！”說得理直又氣壯，一副“我是文明人，我不迷信”的模樣。
“迷信”是社會發展過程中為人詬病已久的社會問題，然而“民間信仰”是否完全等同於“迷信”，卻又是現今社會的集體迷思。
文史工作者李永球如是剖析：“佛教的宣傳很成功，加上現代人的觀念轉型，人們漸漸放棄傳統信仰，造成除了觀音之外，其他民間信仰的神祇都越來越少人供奉。”
他指出：“宗教和民間信仰的分野，在於宗教有宗教師、有戒律、有天堂地獄等，而民間信仰以儒家為本，與道教關係密切，它的死後世界就是我們祖先的世界，與祖先同在，沒有地獄。民間信仰是一個以人為本的信仰，是非常生活化的，譬如，它可以滿足人們求福、求祿、求壽、求子等等現實需求，它就是那麼功利主義，那麼生活化，然而功利主義之外，它也離不開忠、孝、仁、義、信、禮等儒家思想精神。”
“民間信仰沒有專業職員，沒有專業的傳揚人才，加上流傳千年的習俗人們都無法說得清楚它的由來或原因，所以被認為是迷信。宗教則有專業宗教師長，他們說的話，不完全是對的，可是卻被當作權威，被人們信服。”致力於大馬華人民俗研究的李永球這麼表示。
生命力頑強
他的話說得鏗鏘有力：“我認為，民間信仰是最好的信仰，超逾一切宗教，最符合人性，是一個以人為本的信仰。西亞的宗教思想強調世界上只有一個神，其他都是魔鬼，信我者得救；印度的宗教思想相信因果輪迴，認為人生是苦的，通過行善，尤其是對宗教的佈施，下一世才會好轉，通過修行，才會脫離輪迴。只有中華哲學思想，以人為本，要我們好好做人，通過修身、齊家、治國、平天下，我們在世間就會活得更好。”
外來的宗教一般具有排他性，民間信仰因為沒有系統性，也就沒有排他性，自古以來都是多神崇拜，眾神和諧──生病了找藥師佛，要考試了找文昌帝君，想生兒子就拜金花夫人或送子觀音，初生嬰兒拜床母……，功能性特強，實用性特高，現世感也特別強，人們求的，不是來世，而是今世，而是當下！
民間信仰在幾千年來生生不息，面對新世紀，其生命力一樣頑強，李永球巧妙比喻：“民間信仰宛如一間霸級百貨商場，應有盡有；現代生活仿佛一隻失去依靠的小鳥，徬徨無助，所以，應有盡有的百貨商場就可以滿足徬徨無助的人們的心理需求，只要人們有需求，民間信仰就會流傳下去！”
請給予更多的理解和寬容！
在網上，看到中國中山大學的歷史人類學家陳春聲教授對民間信仰的談話，當被詢及如何區分“民間信仰”和“封建迷信”時，陳教授道：“‘封建迷信’是個政治名詞，是在近代出現的，希望變革風俗的一些進步的知識份子和一些政治家想開啟民智，改造風俗；同樣，‘民間信仰’作為一個學術名詞也是近代的事情，其實就是兩個不同的概念工具在描述同一個事物……‘封建迷信’帶有比較強的價值批判色彩，背後有政治性，最終想移風易俗，而‘民間信仰’基本上是價值中立的，背後承認民間信仰一定的合理性，不是一味的批判，更不是革命，是在理解的基礎上去改變。”
關於民間信仰的研究會不會導致封建迷信的氾濫，教授非常懇切地說：“我們首先應該多去理解吧。”
“比較有同情心地去瞭解老百姓為甚麼要做這些事，要理解，要寬容的對待民間信仰，然後把裡面某些可以用的東西拿來用。”
建立基本的認知，進一步用包容和理解的態度，深入探索，這是我們對待民間信仰應持的態度。
