評論：《禮運大同篇》的啟示
全國大選 評論 2008-02-26 18:41
全國大選的戰鼓已經擂起，各個政黨都派出各自的精英競逐中原，這些受委出戰的候選人中有者親民和諧，有者平時一味強調族群權益的極端偏激，有者是非纏身，但無論如何在此時此刻，所有的候選人都突然中庸親和了起來，而這突然“變臉”的一群，是否全都是選民心中的賢能之士？
做為選民，我們要的是怎樣的人民代議士？前台北市長黃大洲在2003年發表的一篇文章：《選賢與能講信修睦─從禮運大同篇說起》，雖然它是針對台灣的政局亂象有感而發，但內容和所述說的確是可以讓選民和從政者作為參考。
《禮運大同篇》對許多受華文教育的華裔候選人來說應該不陌生，它只有短短的116個字，但它把民主的真義以及施政內容言簡意賅地完整涵蓋，而其第一段：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，許多從政者都將之列為座右銘，從孫中山到台灣總統候選人馬英九，都將之列為治國的最高理念和境界。
所謂：“大道”就是指人類社會所追求的生活願景：“天下為公”就是要以蒼生萬民為念，不得有私心和偏心，“選賢與能，講信修睦”就是指從政者除了無私之外，也必須要具備“賢”與“能”的品德，與此同時，選民也要有選才的判斷能力，才能成就禮運大同篇所揭櫫的理想目標。
黃大洲在文中認為，所謂“賢”就是要有智慧、宏觀、願景和前瞻性；所謂“能”，就是能力、經驗，能把願景轉換為政策，並加以完整規劃、細膩設計和有效的執行，以達到落實提升民眾生活福祉，讓民眾具體受惠的效果，因此選賢與能既符合禮運篇的程序要件，也符合挑選賢能無私的政治人物的實質要求。
其實從政者是必須具備“講信”和“修睦”的人格特質。信者，人言為信，特別是從政者為然，因為有了“信”，政策的一貫性才能維持；而“修睦”對一個多元種族社會中尤其重要，政治人物必須要先帶動社會和諧與團結，這才能避免不必要的衝突，讓百姓過著安居樂業的和諧生活。
回頭看我國的從政者和目前出來競逐的候選人，他們是否都有“賢與能，講信修睦”的人格品行？也許在競選期間，候選人都期望凸出自己是賢能之士，然而對很多人而言，我國的政治文化仍是政術多於政格、作秀多於做事，“賢與能，講信修睦”？許多從政者還須多多努力！
星洲日報／有話直說‧作者：王其華‧2008.02.26